بسم الله الرحمن الرحيم
Imrān bin Hudayr narrated: I sent (a question) to Al-Hasan (al-Basrī), and asked him about the ‘Ishā prayer in Ramadān;
Should we pray, then we return to our homes, and sleep, and then we return (to the mosque) after that?
He rejected that, and said: “No, the ‘Ishā prayer and then the night prayer.” (Qiyām al-Layl of Marwazī pg. 225)
Abū Dawūd narrated: It was said to (Imām) Ahmad, while I was listening: Should Qiyām, meaning the Tarāwīh prayer be delayed until the last part of the night?
He said: “No, the Sunnah of the Muslims is more beloved to me.” (Qiyām al-Layl of Marwazī pg. 225)
Shaykh al-Islām ibn Taymiyyah said: The Sunnah of the Tarāwīh prayer is that it is to be prayed after the ‘Ishā prayer, as agreed upon by the salaf and the great imāms. (Majmū’ 21/119)
Shaykh Al-Albānī was asked:
Questioner: What is happening now, Sheikh, in the last ten nights of Ramadān, they divide the night prayer in the beginning of the night and at the end, and this has become a continuous practice?
Shaykh: (This is a) an innovation (Bid’ah).
Questioner: Does this mean that the situation (of the night prayer) remains as it was before the (last) ten nights?
Shaykh: Yes.
(Abridged, Silsilah al-Hudā wal-Nūr 719, #18)
Shaykh Al-Albānī was also asked regarding the difference between the Tarāwīh prayer, Tahajjud prayer and Qiyām al-Layl (the night prayer)…
He said: There is no praying twice in the night; Rather, these are multiple names (referring to the same prayer); Qiyām al-Layl (the night prayer), Tahajjud prayer, Tarāwīh prayer in Ramadān – all of these are names for the same prayer. For in the one night, the messenger of Allāh (ﷺ) – as the Mother of the Believers ‘Āishah said: “The Messenger of Allāh (ﷺ) did not pray more than eleven rak’ahs in Ramadān or outside (of Ramadān).”
(Link to the fatwa: https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=252303)
Arabic text
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَرْسَلْتُ إِلَى الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ أَنُصَلِّي , ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى بُيُوتِنَا فَنَنَامُ , ثُمَّ نَعُودُ بَعْدَ ذَلِكَ؟ , فَأَبَى , قَالَ: «لَا , صَلَاةُ الْعِشَاءِ ثُمَّ الْقِيَامُ» أَبُو دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّهُ: قِيلَ لِأَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَنَا أَسْمَعُ يُؤَخَّرُ الْقِيَامُ يَعْنِي التَّرَاوِيحَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: «لَا , سُنَّةُ الْمُسْلِمِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ»
وقال كما في مجموع الفتاوى [ 23 /119]:”السنة في التراويح أن تصلى بعد العشاء الآخرة كما اتفق على ذلك السلف والأئمة “
[[السائل: ما يحدث الآن يا شيخ في رمضان في العشر الآواخر يقسمون الصلاة صلاة القيام في أول الليل وفي آخره وأصبح هذا يعني نظام دائم؟
العلامة الألباني: بدعة.
السائل: كيف يكون يعني أردنا أن نقيم السنة ونخفف عن الناس فكيف نفعل؟
العلامة الألباني:تُبَكِّرُونَ كما قال عمر والتي يؤخرونها أفضل، يعني هو أمر أُبي بن كعب
أن يقيم صلاة القيام بالناس بعد صلاة العشاء، ففعل و لما خرج يتحسس قال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل.
السائل: يعني يبقى الحال على ما هو قبل العشر؟
العلامة الألباني: إي نعم.]]
السائل : في كمان سؤال نحن بنتعبك شوية
الشيخ : تفضل
السائل : صلاة التراويح لما أنا أصلي ثمان ركعات وبعدين الشفع والوتر المجموع كله بيكون احدى عشر
الشيخ : إي نعم
السائل : لما أنا أنام بعدها ، صلاة التهجد اللي هي بعد ما أصحى من النوم قبل الفجر هل هي هذا بتكون مشتقة غير التراويح وإلا هي قيام الليل وإلا إيش ؟
الشيخ : الله يهديك هذا هو سؤال صاحبك عبد الوهاب
السائل : نعم
الشيخ : قلنا له لا صلاة مرتين قيام ليل ما في إنما هي أسماء متعددة ، قيام ليل تهجد صلاة التراويح في رمضان كل هذه أسماء لمسمى واحد ففي الليلة الواحدة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قالت أم المؤمنين عائشة ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة )
السائل : جزاك الله خيراً يا مولانا وبارك الله فيك
الشيخ : وفيك
السائل : في أخونا أحمد
الشيخ : يلا
fawaaids.com 